Необходимо понять основополагающий духовный принцип, о котором говорит Писание: без веры угодить Богу невозможно. Через веру человек спасается, через веру познает Бога, через веру познает окружающий мир и так далее. Даже церковь человек должен принять по вере и воспринимать верой, потому что, если человек будет судить о церкви по виду своих глаз и по своему пониманию, он легко может преткнуться и соблазниться. Вера - читай это взаимоотношения с Богом. Если веру понимать иначе - это значит обманывать себя. К примеру, если под верой понимать хождение в церковь или причастность к церкви. Это само по себе неплохо, но это не вера. Нужно называть вещи своими именами. Изучение догматики - это изучение догматики, а не вера. Можно изучать догматику с верой, но это значит, что ты это делаешь в процессе общения с Богом, получая ответы от Него. Принимать участие в религиозных обряда - это не вера. Можно это делать с верой, но так чтобы это не стало обрядоверием, а было способом взаимоотношения с Богом. Можно делать добрые дела. Но само по себе это не вера. Добрые дела по вере, это дела, сделанные по Слову Бога и для славы Бога. Если из религии убрать личные отношения с Богом, то есть веру, тогда и возникает мертвая религиозность, игра в религию, самообман и обман. И это то, чего верующий человек должен опасаться более всего. Поэтому церковь это не место, где собираются православные или католики или протестанты. Церковь - это когда между людьми присутствует Христос. Когда они объединяются друг с другом только посредством Его. Когда у человека нет личной связи с Богом, то ему нет никакой пользы от церкви, от обрядов, от изучения догматики или даже Библии. Конечно, это может развивать его как личность, но ко спасению, к пути Христовому это не имеет никакого отношения. И всё это способно здорово отвести человека от Бога, потому что у человека может создаться иллюзия, что это и есть отношения с Богом, это и есть вера. Именно в этом основное отличие мое от некоторых моих оппонентов. Пусть по их мнению я общаюсь не с Богом, а с чертом, но они-то вообще не общаются с духовным миром. Вот в чем проблема. Они и не ищут этого общения. Возможно, их просто запугали сатаной. Я то хоть пробую общаться с Богом, а они даже и не пробуют. И, похоже, они не понимают, что нередко церковные священнослужители и не заинтересованы в том, чтобы люди имели с Богом личные отношения по вере. А заинтересованы как раз в том, чтобы они их не имели. По той же причине, почему власти не нужны умные граждане - власть боится за свою власть. По этой причине Синедрион распял Христа, просто испугавшись того, что Христос лишит их полномочий, воссев вместо них.
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
спасибо!Первые ученики \"убеждали искренним сердцем держаться Бога\".Его самого.
Но после потерялось это и сегодня больше ценят тех, кто в первую очередь \"держится пастора и тех, кто его защищает\" , даже от правды.Самостоятельно ходящие с Господом пугают и их быстренько клеймят связью с чертом.
Надо ли архиепископу знать Евангелие? - Viktor но не Победитель Я скопировал циркулярное письмо православного иерарха, чтобы показать суть чиновничества, будь оно даже сакральным. Чем оно отличается от драчки и склоки родственников, допущенных до дележа завещанного имущества? А вот Евангелие архиепископ Запорожский и Мелитопольский давненько не читал. Он закавычивает народное крылатое выражение "бойтесь волков в овечьих шкурах" как прямую речь Христа, тогда как дословно в Евангелии это выглядит так: "Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные"(Матфей 7:15). Видимо версия оригинала не очень-то удобна, потому что в отечестве не принимают пророков, ни домогающихся ими быть. "Благими намерениями выстлана дорога в ад" - эта фраза тоже как будто выдаётся за речь Христа, но это выражение принадлежит английскому поэту Самуэлю Джонсону(1709-1784). Какой солдат не мечтает стать генералом (в смысле претензий монаха стать архипастырем)? Какая же мечта у архипастыря? Чтобы опять стать простым монахом! Ведь он подзабыл, что есть добро, и как его преподать.
